Медитационный путь решения проблем

Мы предлагаем новый подход к задачам личностного развития и решения актуальных жизненных сложностей. В этом подходе подразумевается, что источником всех сложностей в бизнесе и личной жизни являются внутренние сложности человека, а не внешние обстоятельства. В этой статье М.Я.Пальчика раскрыты основные идеи данного подхода.   

        Структура и основные идеи.

1. Проблемы, как скопления энергий Инь и Ян.
2. Дух и материя. Аналогия стратегий.
3. Проблемы, как скопления локализованных телесных ощущений.
4. Как использовать визуальный образ.
5. Базовые медитационные практики.
6. Как решаются проблемы. Стратегии   медитаций.
7. Примеры использования медитационных практик.    

 

1. Структура и основные идеи.

Мы предлагаем новый подход к задачам личностного развития и решения актуальных жизненных сложностей.

В этом подходе подразумевается, что источником всех сложностей в бизнесе и личной жизни являются внутренние сложности человека, а не внешние обстоятельства.

Обычно эти сложности представлены в виде внутреннего   ощущения   или группы внутренних ощущений. Соответственно, их истинную причину (или источник) мы ищем и находим в структуре этих ощущений, т.е. во внутреннем пространстве[1] человека, а не во внешнем мире. Решение проблем в этом подходе так же достигается через создание изменений во внутреннем пространстве, тогда как внешний мир остается неизменным. Таким образом, в этом подходе предполагается, что любая проблема разрешима, и каждый человек способен, т.е. имеет достаточно внутренней силы, самостоятельно решить любую из своих собственных проблем. Поэтому мы отказались от традиционной идеи создавать универсальную стратегию или план действий. Вместо этого мы попытаемся обсуждать условия, которые необходимо учитывать при формулировке каждого очередного шага.

Для создания необходимых внутренних изменений удобно представить проблемный сюжет в виде визуальной развертки (т.е. фильма) и выбрать визуальный образ, наиболее точно выражающий суть проблемы. Затем осознать группу ощущений, порождаемых этим визуальным образом во внутреннем пространстве. Решение проблем достигается через воздействие на эти ощущения с помощью специальных медитационных приемов. Ниже речь пойдет именно об этих медитациях.

Для реализации этой программы мы разработали три медитационные практики – выслеживание, трансформация, неделание. Они представлены ниже.

Мы покажем, что в предлагаемом подходе разрешимой оказывается практически любая проблема. Более того, появление проблемы здесь может рассматриваться как знак, указывающий на актуальность конкретных внутренних изменений, желательных для этого человека.

***

Хочется заметить, что мы не ищем ресурсных состояний или пошаговых ресурсных технологий. Вместо этого мы находим состояния бессилия и внутренних тупиков, ведущие к проблемам, и затем «удаляем» эти состояния из внутреннего пространства с помощью особых медитаций.

Таким образом, появление жизненных трудностей или их отсутствие мы связываем с определенными типами   внутренних состояний человека.

В некоторых состояниях все процессы и проекты развиваются без напряжений и тупиков. Такие состояния переживаются как сочетание качеств выдержки, спокойствия, стабильности, высокой чувствительности – с одной стороны, и активного волевого творческого начала – с другой стороны. Эти состояния мы будем связывать с энергией Ци.

2. Проблемы, как скопления энергий Инь и Ян.

         В других состояниях велика вероятность появления трудностей. Некоторые (или все) проекты заходят в тупик, порождая негативные переживания. Такие состояния осознаются как стресс. Они возникают в процессах распада энергии Ци на две полярные составляющие – Инь и Ян.

Энергия Инь порождает склонность к «отделенности и уходу», и субъективно переживается как появление локальных областей «мышечной слабости».

Энергия Ян поддерживает склонность к «расширению и захвату», и субъективно переживается как появление локальных областей «мышечных усилий».

Оба типа энергий воспринимаются как локальные «мышечные напряжения». Во всех процессах распада выдержка превращается в бездействие (Инь), активность оборачивается суетой (Ян) и становится неуместной.

Большие скопления энергии Инь или Ян переживаются как медлительность, застревание, тревожность, безнадежность, суета, директивность, давление, раздражительность и другие подобные качества. Они лежат в основе каждой трудности в жизни и сопровождают человека до тех пор, пока он не найдет способа преодолеть эту трудность.

Таким образом, появление каких-либо проблем в личной жизни или в бизнесе рассматривается в этом подходе как следствие распада энергии Ци, и наоборот – любой внешний стресс инициирует ее распад.

Энергетический распад, т.е. распад Ци, изначально всегда представлен во внутреннем пространстве человека. Он может проявиться как противостояние между телом и сознанием, долгом и желанием, между стандартами и уникальным решением или как другие противоречия. Такой распад осознается как душевное беспокойство, протест, невозможность выбора между стратегически важными направлениями.

Содержательно распад Ци может проявляться как конфликт в деловых и межличностных контекстах. Это может быть явное или скрытое противостояние между партнерами или близкими людьми, между подразделениями и отдельными сотрудниками, между лидером и командой. Под конфликтом здесь понимаются не только открытые «боевые действия», но и менее явные внутренние противоречия, препятствующие решению текущих задач и замедляющие развитие. Состояние энергетического распада, если оно длится долго, может завершиться эмоциональным конфликтом или телесным заболеванием. Большинство телесных заболеваний имеет именно такую природу.

Воздействие на эти энергии и восстановление энергии Ци осуществляется с помощью специальных медитаций (см. разделы 3,4).

3. Дух и материя. Аналогия стратегий.

Понятия энергии Ци, а также энергий Инь и Ян вводятся в китайской традиции. Из многих вариантов духовных практик мы выбрали для наших описаний даосскую концепцию. С одной стороны, такое описание является наиболее простым в изложении. С другой стороны, оно максимально передает глубинное сходство между свойствами материального и духовного миров. Описание материальных объектов, принятое в современной физике, подобно описаниям концепций, пришедших из даосской традиции. Аналогами энергий Инь и Ян в материальном мире являются вещество и антивещество, а аналогом энергии Ци является безмассовое излучение (например, свет). Исследуя эти   аналогии, можно обнаружить глубочайшую связь между законами материального мира и закономерностями, которые свойственны энергиям духовного мира. В нашем подходе это сходство широко используется. Подробное описание можно найти в книгах автора этой статьи: М.Я. Пальчик «Квантовая модель эволюции личности», и М.Я. Пальчик «Реальна ли реальность?»                                                   

***

В данном случае для нас важно то, что энергия Ци всегда движется и, подобно свету, не может существовать в состоянии покоя. В отличие от этого, скопления энергий Инь и Ян могут покоиться и, подобно массивным материальным объектам, способны накапливаться. Именно эти явления происходят во внутреннем пространстве человека.

Накапливаясь в какой–либо определенной зоне тела или в нескольких зонах, скопления энергий Инь и Ян начинают восприниматься как наблюдаемые стабильные образования, возникающие в процессах распада энергии Ци.

В моменты наблюдения эти скопления энергий осознаются как отдельные локальные напряжения или как группы таких напряжений, расположенных в разных зонах тела и внутренней территории. В дальнейшем для них будет использоваться термин   локализованные телесные ощущения.

Каждое из локализованных телесных ощущений занимает небольшой,   четко ограниченный объем. Некоторые из них вытеснены или остаются в периферийном внимании и плохо осознаются. Другие обладают высокой четкостью и стабильностью. Все они могут                                                               изменяться под воздействием специальных медитаций, включающих расфокусировку внимания и концентрацию (см. ниже).

Развивая аналогию с материальным миром, мы рассматриваем энергию Ци как аналог квантов света, скопления энергии Инь – как аналог квантов массивной материи (например, электронов), скопления энергии Ян – аналог квантов массивной антиматерии (например, позитронов).

Эта аналогия прослеживается и в схемах распада. Квант света, распадаясь, порождает два объекта – частицу и античастицу (например, электрон и позитрон). Энергия Ци, распадаясь, также порождает два объекта – квант энергии Инь и квант энергии Ян.

Существует и обратный процесс: рождение квантов света в момент объединения частиц и античастиц (например электрона и позитрона). Аналогом этого обратного процесса является рождение квантов Ци в момент объединения энергии Инь и энергии Ян.

Важно понимать, что при распаде кванта света рождается одинаковое количество материи и антиматерии, например электрон и позитрон.

Продолжая нашу аналогию, можно заметить, что при распаде энергии Ци также рождается одинаковые количества энергии Инь и энергии Ян. Когда эти энергии разделены пространственно или удерживаются внешней силой, возникает противостояние. Обычно оно воспринимается как внутренний конфликт.

4. Проблемы, как скопления локализованных телесных ощущений.

Напомним, что любая проблема возникает как следствие распада Ци.  Субъективно это переживается как появление внутреннего конфликта, который осознается как противостояние энергий Инь и Ян. Эти энергии обычно рождаются в процессах распада Ци и переживаются как две стороны конфликта – его пассивная и активная части.

         Появление локализованных телесных ощущений всегда переживается как появление проблемы, даже если эта проблема не осознается во всех деталях. Каждое из этих ощущений можно воспринимать как часть распределения энергий Инь и Ян, возникающих в процессах распада Ци.

Такая стратегия восприятия позволяет представить любую проблему в виде группы локализованных телесных ощущений.

Решение проблемы требует их трансформации и полной аннигиляции. Это становится главной задачей для всех дальнейших действий.

Для решения этой задачи используются все упомянутые выше варианты взаимодействия энергий Инь и Ян – их аннигиляции и распада Ци.

На этом этапе необходима расфокусировка внимания во всем пространстве осознаваемой проблемы, а также концентрация на отдельных телесных ощущениях.  Расфокусировка создает четкое понимание конкретных деталей проблемы и направление воздействия, а концентрация позволяет изменять структуру локализованных телесных ощущений. Расфокусировка и концентрация выполняются одновременно.

***

Под воздействием концентрации ощущения начинают снижаться. Такое снижение ощущений всегда свидетельствует о процессах объединения и аннигиляции энергий Инь и Ян.

Результатом этих действий являются перераспределение энергий Инь и Ян в конкретных зонах внутреннего пространства. Используя эти медитации, можно добиться частичной или полной аннигиляции энергий Инь и Ян, т.е. частичного или полного решения проблемы.

Обычно на некоторых шагах таких медитаций открываются два или три   способа действий, ведущих к объединению и аннигиляции энергий.  В каждом из этих случаев удобно выбирать такой способ действий, который позволяет удерживать максимальный уровень ощущения этих энергий, то есть необходимо действовать так, будто пытаемся их накапливать. (Технически это облегчает все дальнейшие действия, необходимые для их аннигиляции)

Таким образом, на этих этапах выполняются два типа противостоящих друг другу действий – накопление  энергий Инь и Ян (их источником являются проблемные образования) и одновременно их снижение под воздействием концентрации (в процессах аннигиляции энергий Инь и Ян). Как уже сказано, решение проблемы подразумевает полное исчезновение этих локализованных телесных ощущений. Из сказанного ясно, что способность решать проблемы мы можем связывать со способностью изменять распределение энергий Инь и Ян, воздействуя на локализованные телесные ощущения.

Обычно это требует сильной концентрации.

5. Как использовать визуальный образ.

Сложность состоит в том, что многие из этих локализованных телесных ощущений слабо осознаются и склонны (в момент медитации) к спонтанной эволюции, нарушающей стабильность всех медитационных процессов.

Для стабилизации этих телесных ощущений и усиления их интенсивности мы будем использовать визуальный образ проблемной ситуации. В этом образе могут быть представлены любые детали проблемного сюжета, создающие сильные переживания и телесный дискомфорт. В частности, это может быть образ события (или его фрагмента), логически не очень значимый, но субъективно передающий суть происходящего. Например, в момент деловых переговоров кто-то гарантирует свою поддержку, но говорит об этом отводя глаза или запаздывает «по объективным обстоятельствам».

Визуальный образ, передающий подобные детали, усиливает каждое телесное ощущение (или группу ощущений) во внутреннем пространстве. Некоторые локализованные телесные ощущения становятся, в присутствии такого образа, более отчетливыми и начинают субъективно восприниматься так, будто этим визуальным образом и порождаются. Иногда можно обнаружить два или три таких визуальных образа.

***

Рассмотрим в качестве примера образы подготовки к деловому совещанию. Предположим, что некоторые из его участников не очень заинтересованы в происходящем и докладчик об этом знает. В процессе подготовки к выступлению он знает, что столкнется с сопротивлением группы. Он может представить, как кто-то выходит из зала, кто-то перешептывается и так далее. То есть в целом обстановка совещания передает атмосферу, не очень дружественную. Иногда этот факт становится проблемой, так как может повлиять на стиль доклада и последующие действия.

Для решения подобных проблем необходимо заранее подвергнуть трансформации все возможные негативные переживания, которые могут возникнуть в «трудные» моменты выступления. Необходимо выбрать такие фрагменты, которые могут сопровождаться заметными переживаниями, и представить их в виде визуальных образов. Например, образ большой и не очень дружественной группы людей, или образ уходящего с совещания человека, или образ людей, которые перешептываются. Каждый из таких образов может сопровождается локализованным телесным ощущением, которое в дальнейшем должно быть подвергнуто полной трансформации.

***

Такая стратегия требует осознавания всех фрагментов проблемы в виде отдельных визуальных образов. Это касается как крупных и отчетливых визуальных образов, так и мелких, едва намеченных. Каждый из этих образов объединяется с конкретным локализованным телесным ощущением и осознается (вместе с этим ощущением) как фрагмент единого переживания. Как уже сказано выше, именно эти локализованные ощущения должны быть в дальнейшем подвергнуты трансформации. Объединенные с ними образы должны удерживаться в периферийном внимании на протяжении всей медитации, то есть во всех процессах дальнейшего выслеживания переживаний и до полной их трансформации.

   ***

 Сложность состоит в том, что многие из локализованных телесных ощущений слабо осознаются или склонны к спонтанной эволюции, нарушающей стабильность всех медитационных процессов.

Для усиления интенсивности ощущений и их стабилизации мы используем визуальные образы проблемной ситуации, в которых выражено основное переживание проблемы. В присутствии визуального образа каждое телесное ощущение становится более отчетливым, и все локализованные телесные ощущения начинают субъективно восприниматься так, будто порождаются этим (или другим подобным) визуальным образом.

Как уже сказано, такая стратегия позволяет осознавать проблему в виде группы локализованных телесных ощущений, расположенных в разных зонах тела. Чаще всего они возникают в области горла, грудной клетки, солнечного сплетения, поясницы. Иногда это слабые ощущения.  Важно выбирать детали образа так, чтобы каждое из локализованных телесных ощущений обладало максимальной интенсивностью. Важны не только содержательные детали проблемы, но и ее поведенческие проявления, такие как жест, интонация, взгляд, мимическая реакция и так далее.

Визуальный образ необходимо удерживать в периферийном внимании на протяжении всей медитации, то есть во всех процессах дальнейшего «выслеживания» и трансформации.

В результате этих шагов проблема будет представлена в виде группы локализованных телесных ощущений на всех этапах медитации.

Еще раз подчеркнем, что все эти действия выполняются в состоянии расфокусированного внимания. Одновременно с этим концентрация должна направляться последовательно на каждое ощущение и сопровождать его до полной трансформации. Такую медитацию необходимо производить с каждым значимым фрагментом исходного визуального образа. Это удобно делать с помощью специальных комбинаций медитационных практик. В дальнейшем они   будут обозначаться как базовые медитационные практики.

6. Базовые медитационные практики.

В нашем подходе выделяются три типа базовых медитационных практик. Первые два типа практик близки к расфокусировке внимания и к концентрации внимания.  Третья базовая практика может быть обозначена как «раскрытие телесной области». В сокращенном варианте эти базовые практики будут обозначаться как расфокусировка, концентрация, раскрытие.     Любая медитация нашего подхода может быть выражена через них. В частности, медитации, ведущие к объединению энергии Инь и Ян, также могут быть представлены в виде конкретных комбинаций этих базовых практик. Такие комбинации будут исследоваться во второй части статьи. Мы начнем с описания каждой из базовых практик.

1. Расфокусировка внимания – это такой тип восприятия, когда весь окружающий мир (внешний и внутренний) воспринимается как единый фон, не мешающий, однако, созерцанию отдельных элементов этого мира. Все его элементы одинаково представлены и могут быть хорошо осознаны. Возможна также частичная расфокусировка, состоящая в том, что внимание направлено только во внутреннее пространство и захватывает только телесные области, некоторые или все. Будем называть ее расфокусировкой внимания внутри тела. Она особенно важна в процессах трансформации. В процессе расфокусировки воспринимается точная форма и пространственное положение каждого локализованного телесного ощущения – т.е. весь контур напряжений, в которых представлена проблема. Когда внимание расфокусировано во внутреннем пространстве (хотя бы незначительно), легко осознаются все особенности актуального состояния, выраженные в структуре локализованных телесных ощущений. Также можно осознавать и визуальные формы с ними связанные. Возможна также расфокусировка внимания во внешнем пространстве. Она позволяет получить наиболее тонкое (чувственное) знание обо всех внешних явлениях и процессах.
2. Концентрация внимания всегда направлена на отдельные локальные фрагменты внутреннего или внешнего мира. В моменты концентрации происходит активное воздействие на внутренние (т.е. телесные) ощущения. Под этим воздействием каждое телесное ощущение и каждое переживание начинают изменяться. Таким образом, концентрация позволяет изменять актуальное состояние. Чем выше концентрация, тем сильнее изменения. В нашем подходе концентрация используется для воздействия на те внутренние ощущения и состояния, которые связаны с актуальными трудностями и проблемами. Один из возможных результатов такого воздействия – полное решение проблемы, т.е. восстановление Ци.
3.  «Раскрытие телесной области» – это особый тип восприятия, усиливающий контакт, объединенность и тонкое взаимодействие с внешним миром. Эта практика позволяет глубоко чувствовать отдельные фрагменты внешнего мира. В дальнейшем будет использоваться сокращенный термин – «раскрытие». Так же, как и более полный термин – «раскрытие телесной области», он обозначает создание чувственной метафоры, в которой ткани тела этой области как будто «раздвигаются» изнутри, а локальная окрестность этой области становится «открытой во внешний мир». Это достигается с помощью специального внутреннего усилия на фоне полного расслабления и расфокусировки внимания как внутри тела, так и за его пределами.

Длительное усилие, т.е. длительное «раскрытие», завершается появлением энергетического потока, переживаемого как ощущение плотной субстанции, вытекающей из «области раскрытия».  Когда это состояние достигнуто, усилие может длиться, пока не иссякнет ощущение потока.

В наших медитациях, обсуждаемых ниже, потребуется частный случай этой практики. Мы будем называть его раскрытие проблемной области. Здесь проблемная область – это окрестность конкретного локализованного телесного ощущения. (Она возникает как реакция на проблемный образ.) «Раскрытие» этой окрестности усиливает и ускоряет процессы трансформации.

7. Как решаются проблемы. Стратегии   медитаций.

Для успешного решения проблемы необходимо использовать все три типа медитаций: выслеживание, трансформация, неделание. Их описание приведено ниже. Эти три медитации выполняются последовательно. После их завершения возникает новое состояние, в котором содержится знание о способах решения проблемы.

Как уже говорилось, каждая из этих медитаций может быть представлена в виде совокупности базовых практик (расфокусировки, концентрации и раскрытия)

***

Первая медитация – «выслеживание» – позволяет получить полную картину чувственного переживания проблемы. В основном здесь используется расфокусировка внимания в масштабе всего тела и в той глубинной области, где ощущается переживание проблемы. Напомним, что расфокусировка внимания порождает высокий уровень чувствительности.

На этом этапе выполняются следующие шаги.

1. Переживаемая проблема должна быть осознана в форме конкретного распределения локализованных телесных ощущений. Это распределение возникает как реакция на визуальный образ проблемы.

2. Создавая такой визуальный образ, необходимо почувствовать и осознать также и другие телесные области, в которых представлены фрагменты переживания. В центре каждой из них располагается локализованное телесное ощущение. Чтобы осознать все телесные области, необходимо использовать расфокусировку внимания.
3. Важны не только сильные ощущения, но также и самые слабые. Каждое ощущение имеет четкую форму и глубину. В отсутствие концентрации эта форма остается стабильной (но не всегда и не сразу).
4. После того, как форма каждого ощущения осознана и стабилизирована, можно переместить визуальный образ в периферийное внимание. В центральном внимании остаются только стабильные локализованное телесные ощущения. Это состояние можно рассматривать как первый этап трансформации (т.е. частичная трансформация). Полная трансформация будет выполнена на следующем этапе.
5. Такая частичная трансформация усиливает чувствование локализованных телесных ощущений и создает неконтролируемое усиление потоков свободной энергии Ци. Это осложняет все медитационные процессы, так как под воздействием этих потоков происходит замедление, а иногда и остановка всех процессов трансформации.    
6. В дополнение к этому необходимо понимать, что любой уровень чувствования этих локализованных телесных ощущений сопровождается кратковременной концентрацией поочередно на каждом из них. Это случается в моменты осознания формы или глубины каждого из ощущений.
7. В результате, при всей кратковременности этих моментов происходит частичная трансформация каждого ощущения и свободная энергии Ци накапливается. В результате все пространство медитации заполняется (захватывается) этой свободной энергией. В итоге снижается чувствование (осознавание) локализованных телесных ощущений. Эти явления затрудняют медитацию.
8. Для продолжения медитации и поддержания стабильности процессов «выслеживания» и последующей «трансформации» необходимо восстанавливать чувствование локализованных напряжений. Для этого используется практика «раскрытие».
9. В моменты «раскрытия» свободная энергия (Ци) уходит (или специально удаляется) из проблемной области внутреннего пространства, и чувствование восстанавливается. Субъективно это переживается как восстановление энергетического потока, сопровождающего любые формы «раскрытия».

Таким образом, на этом этапе используются все три базовые практики – «расфокусировка», «концентрация» и «раскрытие». Эти шаги могут повторяться до тех пор, пока не возникнет полная осознанность процесса. Результатом является знание конкретного распределения локализованных телесных ощущений, через которые выражена проблема.

                                                                                                  ***

Вторая медитация ­– трансформация – направлена на создание всех необходимых изменений в системе локализованных телесных ощущений.

Как уже сказано, изменения происходят под воздействием концентрации. Концентрация на любом из локализованных ощущений сопровождается снижением его интенсивности и увеличения глубины чувственного отклика.

Каждое напряжение постепенно исчезает.

Визуальный образ остается в периферийном внимании в течение всего процесса медитации.

В этой медитации используется концентрация на фоне расфокусировки внимания.

Для ее выполнения необходимо:

1. Сначала создать состояние полной расфокусировки внимания.
2. Затем, сохраняя это состояние, направлять воздействие концентрации на различные фрагменты локализованных телесных ощущений, которые осознаны на этапе расфокусировки внимания.
3. Эта медитация выполняется последовательно – сначала в одной области тела, потом в другой и т.д. Она длится до тех пор, пока не исчезнут все локализованные телесные ощущения – те самые ощущения, которые были обнаружены на этапе «выслеживания».
4. В процессе всей медитации необходимо поддерживать расфокусировку и удерживать визуальный образ в периферийном внимании. Тем самым обеспечивается стабильность процессов трансформации. Эти шаги позволяют создавать и удерживать состояния, необходимые для решения проблемы.
5. Так же, как и на этапе «выслеживания», во время этих медитационных действий неконтролируемо накапливается свободная энергия Ци. Как и выше, она должна непрерывно «удаляться» из проблемной области внутреннего пространства.  Для этого снова используется практика «раскрытие».
6. В результате этой медитации возникают новые варианты распределения ощущений. На этом этапе (если необходимо) выстраивается новая стратегия внешних действий. Исходный сюжет перестает восприниматься как проблемный.

***

Третья медитация – неделание[2] – представляет собой осознанное проживание (в реальных событиях) новых состояний, полученных в процессе трансформации. Это сопровождается накоплением энергии Ци, иногда чрезмерным. Она образуется в моменты трансформации. Как и на предыдущих шагах, она должна непрерывно «уходить» (или удаляться) из проблемной области внутреннего пространства. Для этого снова используется практика «раскрытие». Как уже сказано, «раскрытие» выполняется одновременно с расфокусировкой или концентрацией внимания. Таким образом, в этой медитации так же необходимы все три базовые практики, но в основном здесь используется практика «раскрытие проблемной области».

***

В результате мы получаем стратегию, которая представляет собой многократное повторение трех базовых практик – расфокусировки, концентрации и раскрытия. Начальные шаги этой стратегии всегда содержат элементы расфокусировки, т.к. основная задача начальных шагов – максимально точно осознать форму каждого из локализованных телесных ощущений. Затем выполняется второй этап медитации: акцент переносится на концентрацию. На втором этапе решается основная задача – полная аннигиляция локализованных телесных ощущений.

Как уже сказано, на этих двух этапах (расфокусировка и концентрация) необходимо выполнять одновременно две практики: концентрация внимания и раскрытие, или расфокусировка внимания и раскрытие, так как во время всех этих действий могут неконтролируемо накапливаться «излишки» свободной энергии Ци.

Третий этап –– завершающие шаги медитации –– содержит практику «раскрытие», как основную. На этом этапе необходимо осознанно удалить все «оставшиеся» скопления свободной энергии, которая неконтролируемо накапливалась в проблемной зоне в моменты концентрации внимания. Для этого используется, как уже сказано, практика раскрытие проблемной области.

Каждый шаг, включающий раскрытие проблемной области, может оказаться завершающим. Трансформация заканчивается в том случае, когда локализованные телесные ощущения исчезли или заметно снизились.

Для выполнения этих действий необходим высокий уровень осознанности, т.е. расфокусировки и концентрации. Их общей целью является полная трансформация всех локализованных телесных ощущений.

***

Часто оказывается, что после выполнения всех трех медитаций (выслеживание, трансформация, неделание) проблема все еще выглядит сложной или неразрешимой. Случается, что возникают дополнительные препятствия. Например, может возникнуть негативная (или неожиданная) позиция партнеров, новые обстоятельства, некомпетентность, недостаточная стабильность найденных выше состояний и т.д. В этом случае необходимо снова вернуться к этапу выслеживания и повторить все три медитации еще раз.  Мы получаем, таким образом, круг практик: выслеживание – трансформация – неделание и снова: выслеживание – трансформация – неделание ….  Такой круг (или любая его часть) может быть повторен несколько раз. Он выполняется до тех пор, пока не возникнет полное и окончательное решение проблемы или ее новое понимание.

Первая и третья медитации занимают немного времени – иногда не более, чем 5-10 минут; вторая медитация может быть длительной – один час и более. Фактически каждая проблема может быть полностью решена с помощью этих трех медитационных практик.

 

8. Примеры использования медитационных практик.

Простейшим примером может служить любой симптом заболевания. Рассмотрим, например, головную боль.

На первом этапе (содержащем «выслеживание») необходимо осознать все зоны локализации головной боли, воспринимая ее как группу локализованных телесных ощущений; затем осознать тонкие реакции, которые переживаются в других зонах тела одновременно с основной локализацией; некоторые из них субъективно переживаются как источник боли, или как кратковременное усиление боли.

На втором этапе (содержащем «трансформацию») необходимо концентрироваться по очереди на всех локализованных телесных ощущениях (переживаемых как боль), добиваясь их полного исчезновения. Напомним, что концентрация на каждом из этих локализованных телесных ощущений сопровождается снижением его интенсивности, в данном случае – боли.

На третьем этапе (неделание) можно сделать небольшую паузу, а затем снова обратиться к ощущениям боли (вернуться к фрагментам фазы «выслеживание»). Они должны исчезнуть или стать слабее.

Аналогично следует действовать и в других случаях. Рассмотрим, например, процесс подготовки к переговорам.

Сначала необходимо выполнить все три уровня медитации. Основная концентрация и расфокусировка внимания должны быть направлены на сложные моменты переговоров.

Затем необходимо создать визуальный образ переговоров и убедиться, что теперь он не порождает и не поддерживает локальных телесных ощущений (либо поддерживает их существенно слабее).

Затем провести переговоры, осознавая все моменты, которые казались сложными. Если все сделано правильно, то теперь сложностей не будет. Вместо этого будут обнаружены новые состояния или новые (более успешные) варианты поведения. Они возникают спонтанно. Например, если работать таким способом со страхом публичных выступлений или со страхом презентации, то страх исчезает. Одновременно осознаются новые варианты некоторых фрагментов выступления.

 

[1] К внутреннему пространству мы относим ту часть картины мира, которая строго индивидуальна – личные мифы, убеждения, ценностные предпочтения, ожидания, мечты и т. д. Эта часть картины мира базируется на определенных внутренних постулатах и принципах, образуя индивидуальную реальность. Они строго индивидуальны и могут не разделяться другими людьми. Субъективно они могут осознаваться как стабильные внутренние ощущения.

 

[2] Термин «неделание» связан со следующей особенностью нашего подхода. В нем подразумевается, что любая проблема может рассматриваться как следствие определенного поведенческого стереотипа. В такой картине каждый человек является автором своих проблем. В некотором смысле он создает такой мир, в котором проблемы встречаются («делает этот мир»). Тогда термин «неделание» означает отказ от подобных стереотипов. Как следствие «неделания» появляется новый мир, в котором прежние проблемы отсутствуют. Отказ от «неудобных» стереотипов представляет собой главную (и единую) задачу для всех трех практик – выслеживание, трансформация, неделание. Термин «неделание» используется в книгах Карлоса Кастанеды.